Добро пожаловать во вселенский клизматорий!



ВХОД В УЧЕБНЫЙ КАБИНЕТ
 
Рассылка







 
Страницы
наиболее посещаемые

Гипертрофия глоточной (носоглоточной) миндалины — аденоиды

Растительные масла, которые используют для приготовления кремов в домашних условиях

Эфирные масла — древнейшее лечебное средство

Категории эфирных масел и критерии их качества

Безопасность эфирных масел

Зачем мы рисуем, или как пахнут рисунки

Технология науки: качества творческой личности
 
 
Афиша
 

 
Мысли
     на всякий случай
 
???? ?????????? ?? ? ????? ???????? ????????? ?????.

????? ?????










tutu.ru - Расписание электричек (Москва и область, Санкт-Петербург и область)
расписание электричек Москвы и Санкт-Петербурга

tutu.ru - 
расписание поездов 
по Москве, России, СНГ
расписание поездов
ж/д билеты

другие полезные ссылки










 
Оплата онлайн
банк


Заказ всего
По электронной почте:
admin@aroma-azbuka.ru
 
По телефону:
8 (903) 563 37 78
 
Флаконы для приготовления ароматерапевтических смесей
Натуральных эфирные масла и ароматерапевтические средства
Кожевникова А.Д. Ароматерапия гриппа и гриппозной инфекции
Кожевников В.А. Опыт изложения учения Федорова
Кожевников Д.А. Технология науки


КНИЖНАЯ ПОЛКА
О побеждающем христианстве - игумен Евмений В этом разделе:

Материал Автор, описание
  Клятва Гиппократа
на латыне, на русском, факультетское обещание (дореволюционная Россия), женевская декларация, клятва российского врача
 Википедия
 Статья из книги «О побеждающем христианстве»
Православным о здоровье, О побеждающем христианстве
 Игумен Евмений
 Нравственные письма к Луцилию
Письмо V, Письмо VI, Письмо VIII, Письмо IX, Письмо XIV,
Письмо XV, Письмо LXXVIII, Письмо XXXVII, Письмо LIII
 Луций Анней Сенека
 Из календаря православного психолога
Семь законов восстановления и сохранения здоровья,
Как полюбить себя, Кому нужно прощение обид, Чувствовать себя полноценным, Исправляя аномалии в себе самом, или зачем нужны семинары?
 монахиня Игнатия
 из сборника «Книга раздумий и тихих созерцаний»
О здоровье, Болезнь, Бедность, Одаренный
 из сборника «Путь к очевидности» О призвании врача
 Иван Ильин
 Из сборника «Горящий светильник». Последий лист  О´Генри
  Слон, Чудесный доктор  Александр Куприн
 Из книги «Ты и я, я — не ты». Тело как зеркало наших переживаний  Нарицын Николай Николаевич
  Отдай ребенку лучшее в тебе. Заповеди Марии Монтессори  Мария Монтессори
 Весна и осень в жизни растений
Развитие весенних растений под снегом, Из жизни наших лиственных деревьев и кустарников ранней весной, В широколиственном лесу весной, В хвойном лесу весной Осень. Листопад, Перезимовка травянистых растений
 А.В.Кожевников
 Технология науки. Избранные главы
Главы 1-4, Главы 5-13, Главы 14-16
 Д.А.Кожевников
 От мечты к открытию. Механизмы научного творчества. Глава 1, Глава 2, Глава 3  Ганс Селье
  Ведение дискуссий  Евгений Гильбо
 О МЕДИЦИНСКОЙ ЭТИКЕ Вопросы медицинской этики  Митрополит Сурожский Антоний


Игумен Евмений
О побеждающем христианстве



Наверняка все вы помните, какой ажиотаж вызвала вышедшая десяток лет назад книга диакона Андрея Кураева «О нашем поражении«. Автор утверждал, что победа в конце веков, конечно же, за Христом, но поражением закончится история Церкви, поражением закончится дело христианской миссии во всем мире… Признаюсь, тогда и я попался на удочку пораженческой психологии: если конечный итог — поражение, то к чему напрасная трата сил, зачем дергаться, зачем пытаться светить миру? Чтобы достойно умереть на поле боя? Но разве может достойно умереть воин, который не верит в окончательную победу? Нет, поскольку согласившийся с поражением уже побежден, все его действия будут итогом его убежденности.

Несколько лет подряд мысли о том, как сделать, чтобы на смену психологии поражения пришла убежденность в победе, не оставляла меня. Господь через слово Свое, Священное Писание, добавлял уверенности в необходимости говорить об этом, «ибо всякий, рожденный от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша« (1Ин.5,4).

Я уверовал во Христа в те годы, когда Церковь была объектом унижения, оскорбления, поношения. Люди плевали, показывали пальцем в сторону верующих, считали их сумасшедшими. Но вот, наступили времена, когда обществом был востребован тот огромный духовный потенциал, который содержится в Православной Церкви. Рухнули уже ослабевшие оковы гонений и преследований за веру. Все надеялись, что теперь Церковь станет в обществе духовным лидером. И чем ответили мы, церковные люди, на этот запрос со стороны изголодавшегося по вечным ценностям общества? В основном, мы кинулись восстанавливать стены разрушенных храмов, а на уровне идей откопали все мыслимые и немыслимые пророчества о последних временах, приходе антихриста и нашем поражении. Среди рядовых церковных людей стала господствовать идеология ухода из мира, идея отказа от ответственности за то, какими принципами будут руководствоваться люди в политике, бизнесе, культуре1. И лишь немногие люди, уверовав, остались на ключевых постах в тех серах жизни общества, посредством которых можно влиять на этот мир. Но, в своем большинстве, мы отказались от духовного лидерства, согласившись на поражение. Призванные быть солью земли, отказались от своей миссии!

Но Бог желает, чтобы свет наш светил перед людьми, чтобы люди, видя наши добрые дела, благословляли и прославляли Отца нашего Небесного. Наша жизнь должна стать поводом для глубокого восхищения, уважения и почтения нашего Бога. Смотря на совершенное творение, которым является Его Церковь, находящаяся, по русской пословице «не в бревнах, а в ребрах», люди должны прославлять Творца.

Церковь — это творение Божье, а воля Божия в том, чтобы через рассматривание этого творения Бог становился очевидным и видимым.

У многих людей за семьдесят советских лет сложилось мнение, что Церковь — это всего лишь «место отправления религиозных потребностей человека«. Но Богу угодно, чтобы Церковь была значимой силой в обществе, стала в нем нравственным авторитетом. Сегодня Церкви как организации отвели определенную нишу в государственно—общественных отношениях: Патриарх встречается с Президентом, архиереев приглашают на важнейшие государственные мероприятия… Но среди простого народ, находящегося под влиянием эсхатологически настроенных «младостарцев», господствуют совершенно иные настроения: уход, отказ, отречение от реальностей этой жизни, ненависть, нетерпимость ко всему, что на первый взгляд кажется «неправославным».

Действительно, этот мир в своем подавляющем большинстве живет вне христианских ценностей. Но как можно благовествовать ему Евангелие, если с неприятием относимся к миру, в который на поместил Господь, не принимаем того, что реальность именно такова? Кого и что мы призваны донести людям? И какова будет сила нашей проповеди, если мы заранее уверены в нашем поражении?

Нам, христианам, непременно нужно избавиться от психологии поражения и прийти к уверенности в нашей победе. На наших глазах Бог многое меняет в сознании людей, сегодня к Нему обращаются люди, имеющие в обществе власть и авторитет. Христиане-«пораженцы» могут долго рассуждать о неискренности и лицемерии их обращения; христиане-победители будут рады сотрудничеству с таковыми, лишь бы прославлялся этим наш Небесный Отец. Бог может заставить каждого человека уважать Слово Божие, уважать Церковь, уважать ее служителей. Но, как сказал митрополит Антоний Сурожский, «у Бога нет на земле других рук, кроме наших».

В последнее время я много думаю о том, не создаем ли мы, церковные люди, антирекламу нашей Церкви, нашему Господу? Сколько на моей памяти примеров: был нормальный человек, воцерковился — стал зашоренным, категоричным, нетерпимым к ближним своим. Сколько семей на наших глазах развалилось после «воцерковления» одного из супругов?...

В чем же здесь дело? Церковь, ее призвание, ее дело на земле… То, что делает Бог, всегда выходит качественно, у Него всегда все «весьма хорошо». Если мы — Церковь, Церковь с большой буквы, являемся Его творением, мы призваны качественно нести Евангелие этому миру. Привычные представления о Церкви в обществе должны измениться. Немало мирских людей считают, что Церковь — это, в основном, социальный «отстой», собрание неудачников, которые не закрепились и не состоялись в этом мире. Они приходят сюда: куда им еще идти? Считается, что Церковь — социальная служба, куда на старости лет приходят бабушки, куда собираются отбросы общества, слабые, ущербные люди. Безусловно, у Церкви есть и такая цель: утешать несчастных людей, исцелят их, поддерживать на плаву в житейском мире. Я не против этого, но это лишь одна из тех функций, которые Бог поручил Церкви. Да, есть такой маленький сегмент: социальная служба для нуждающихся в поддержке и утешении, но это далеко не главное предназначение Церкви.

К сожалению, такие настроения, такое видение Церкви свойственно сегодня многим православным людям, оно активно поддерживается теми, кто в Церкви взял на себя роль «учителей закона». Несчастными, жалкими, немощными, безвольными людьми, конечно, легче управлять. Некоторые «душепопечители» так и формулируют цель «спасения душ» своих подопечных: «сломить греховную волю» Но при этом вместе с греховной нередко сламывается вся воля человека, доверившегося подобного рода духовному руководителю. Для того, чтобы сломить волю, сделать его несчастным и зависимым от «духовного гуру», большого ума не надо, больших талантов не надо. Просто начни «старчествовать».

— Образование тебе не нужно. Красиво выглядеть — грешно. Спорт не нужен, и искусство тоже не нужно. Политика — грязное дело. А деньги… Сребролюбие — это большой грех, и все богатые в ад идут. Отдай свое имение мне и иди в монастырь…

Мне больно смотреть, как подобного рода «наставники» превращают мою Церковь в серое общество зависимых от ежедневных и бесконечных «батюшкиных благословений» людей, которые не способны ни благовествовать Евангелие, ни достигать каких бы то ни было значимых высот в современном обществе, ни даже «без батюшки» хоть как-то обустроить свою личную или семейную жизнь.

И если сегодня православные христиане не станут самокритичны относительно нынешней церковной ситуации они потеряют все шанса быть впереди общества. Мир поведут другие люди. Мы должны быть очень взыскательны к себе и иметь мужество называть вещи своими именами. Не все, что сегодня прикрывается церковными именами или многозначительными цитатами, является Церковью в том значении этого слова, которое в него вкладывал Господь: «Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее» (Мф. 16,18).

Давайте разбираться!

Если бы в истории Христианства господствовала подобная психология беспомощности, если бы следование воле Божией, Промыслу Божиему было бессмысленным и пассивным плаванием по течению, то не прозвучала бы апостольская проповедь, не возникла бы христианская государственность, не строились бы монастыри и храмы. Христианство бы иссякло и не дошло до нашего времени, если бы предыдущие поколения христиан зациклились на собственной никчемности, беспомощности и недостоинстве.

Долгое время и я верил в пораженческое христианство, которое лицемерно прикрывается замечательными словами «смирение—послушание—терпение», частично или полностью искажая их смысл. Читая святых отцов, внимательно изучая труды митрополита Антония Сурожского, я начал понимать, что смирение — это не безвольная пассивность, а способность с миром принимать все, что приносит грядущий день и быть ответственным за результат происходящего. Послушание — способность прислушиваться к действию Промысла Божия и активно реагировать на ситуацию в сотрудничестве с Творцом, терпение — это не безволие «дрожащей твари», а постоянство, стойкость, устойчивость.

Итак, формула пораженческого христианства: «пассивность—зависимость—безволие», а формула побеждающего Христианства: «активность—инициатива—ответственность».

Довольно долгое время и я был сосудом, в который люди, выросшие в атмосфере сформированной за годы советской власти психологии рабства (в церковной упаковке), заливали различное содержание. Все вроде бы правильно, религиозно, с цитатами из древних книг, но почему-то в реальной жизни, в отношениях с другими людьми все становилось хуже и хуже. Но горячее желание понять, что же происходит, разобраться во всем, назвать вещи своими именами, не оставляло меня. Внимательное наблюдение за окружавшей меня церковной действительностью убедило в том, что если человеку под предлогом духовного окормления навязывается чувство собственной неполноценности; если (в некоторых церковных сообществах и даже духовных учебных заведениях) под предлогом обязательной Исповеди осуществляется контроль сознания; если под предлогом «изгнания беса», «отчитки», из нормального человека делают психически больного, нужно чтобы кто-то во имя Христа, ради блага церковного, сказал об этом честно и открыто.

От многих людей, уверовавших в доперестроечные времена, я слышу сегодня жажду по живой вере. Многие, придя к осознанию тупика в своей религиозной жизни, разочаровались и ушли из Церкви. Почему? Потому что закончился этап знакомства с внешними атрибутами церковности, этап знакомства со священными текстами, а живая встреча со Христом так и не наступила.

Сегодня мне приходится встречать думающих христиан, которые совершают глобальную инвентаризацию своего религиозного опыта, внимательно рассматривают, что здесь — главное, а без чего можно обойтись. Без чего невозможно спасение — это главное. А все остальное? Оно может лежать в нашей сокровищнице, но от него можно и освободиться. Говорят, на Востоке, если какая-то вещь не используется больше года, она выбрасывается. Не пора ли нам, искренне и объективно пересмотреть, что в нашей религиозной жизни главное, а что — второстепенное, что для нас когда—то было значимо, но сегодня потеряло актуальность, а без чего и вовсе можно обойтись.

Чем меньше интеллектуально развитых людей в Церкви, тем меньше шансов у Церкви победить.

Стандартный сценарий «воцерковления» таков: светский человек уверовал, начал ходить в храм, следующий этап — обязательно найти старца. Нашел... Если старец оказался мудрым человеком, он даст человеку мудрое наставление: «Каждый оставайся в том звании, в котором призван» (1Кор.7,20). А если нет? Немало священников, которые вдруг стали старцами в бурные перестроечные годы и не слышали таких слов как «менеджер», «консультант по бизнесу», «психотерапевт», «маркетолог», напутствовали своих духовных чад:

— Это что-то явно сатанинское. Все бросай! Бросай свою сатанинскую работу и покупай домик в Дивеево, туда антихрист не доберется...

Если у человека хватит ума, и еще останется нетронутой воля, он или поищет другого старца, или (что вернее) возьмет за основу в качестве жизненного руководства слово Божие. Если же нет, то под предлогом «отложения своего разума составления» в Церкви станет меньше на одного мудрого человека и больше на одного несчастного2.

В последнее время мир содрогается от катастроф. Политический кризис, экономический кризис, экологическая катастрофа, цунами, эпидемии, болезни. И любая катастрофа всегда представляет собой серьезную угрозу для общества. Катастроф не избегает и земная Церковь, об этом говорит история христианства.

Мудрость должна вернуться в Церковь. Таланты должны вернуться в церковь. Разумные люди должны вернуться в Церковь. Потому что мудрость — это свойство Божие: «Господь дает мудрость; из уст Его — знание и разум» (Пр.2,6). И мы, Церковь, должны ценить тех людей, которым Бог доверил ее.

В последнее время я замечаю, что православные средства массовой информации все более агрессивно относятся к Америке. Нет ни одного номера «Русского Дома», в котором Америка не обвинялась бы во всех мыслимых и немыслимых антихристовых злодеяниях. Почему ее ненавидят? Есть тому некоторые объективные причины, например, война в Ираке. Еще одной причиной ненависти является тот факт, что в Америку «утекают мозги». И поскольку сегодня в России не могут по достоинству оценить интеллектуальный потенциал, все эти люди переехали в США.

Представляете себе, под Нью-Йорком стоит завод имени Сикорского. Крупнейший вертолетный завод, современные вертолеты. Кто такой Сикорский? Русский инженер, которого выгнали из России. Не поняли и не оценили его дарования. Если страна не дорожит «мозгами», «мозги» уйдут. И эти современные заводы будут строить не в Екатеринбурге или Самаре, а в Бостоне. Там ценят талантливых людей. А страна, из которой «мозги» утекают, тупеет, глупеет и деградирует. И, естественно, озлобляется, потому что у «безмозглой» страны нет будущего. Голова есть, а мозгов, увы, нет. Вот и досадно за Америку...

Страна, куда «мозги» собираются, умнеет, прогрессирует, доминирует и побеждает. Кто-то из мудрых людей сказал: «Если Бог желает наказать человека, то первое, что Он делает, — отнимает у него разум».

Почему это все так волнует нас? Давайте теперь поговорим о Церкви, ведь мы призваны быть закваской общества, закваской для этого мира, а мир разделен на отдельные государства. Если из Церкви уходят «мозги», то Церковь проиграла. Причин ухода может быть очень много.

Первая причина: просто не ценят людей, не ценят мудрость. Мудрый Соломон сказал: «Есть зло, которое видел я под солнцем: видел я рабов на конях, а князей ходящих, подобно рабам, пешком» (Еккл. 10,5-7). Когда пролетариат пытается руководить аристократами — это зло.

Когда в священнослужителе не проглядывается благородство, мудрость, аристократизм, а, напротив, чванство, самолюбование, неприступность, — Церковь проигрывает, потому что Церковь — это, прежде всего, живые люди. А если на пути к богу человек встречается с таким служителем Церкви, который слишком занят или слишком «духовен» для того, чтобы уделить время конкретному человеку, мы просто обречены на поражение.

Уже прошли те времена, когда верующие старушки готовы принимать и боготворить любого батюшку, «лишь бы служба была». Если священник не станет для общества (в контексте конкретного прихода) реальным авторитетом, если его слово не будет исполнено силы и любви, если он не сможет отвечать людям на вопросы, которые ставит современность, — Церковь проигрывает.

Недавно в «Новостях» по центральному Телевидению был репортаж о церковной конференции «Чудеса в наши дни», на которую, наряду с православными священниками и мирянами, были приглашены светские ученые, симпатизирующие Церкви. Так вот, один ученый муж вдохновенно произнес такие слова (сам, возможно, до конца не осознавая глубины их смысла):

— Сегодня мы, современное общество, должны найти адекватный язык для того, чтобы понимать ту духовную глубину, которую несут в себе церковные люди.

Приплыли! Не мы, Церковь, являясь закваской и солью, ищем адекватный современному обществу язык проповеди, а мирские люди вынуждены искать переводчика для того, чтобы хоть как-то понимать нас, таких глубоких. Не мы проявляем мудрость для того, чтобы на понятном людям языке свидетельствовать Евангелие, наоборот, мир хочет «расшифровать» и понять нас, непостижимо-духовных.

Если человек в жизни чего-то достиг, чего-то добился, он достоин уважения. А когда некоторые «православные», которые в жизни ничего не достигли, ничего не имеют, в семье у них скандалы, деньги вечно занимают, волосы грязные, туфли не чищены, рассуждают: «Это бездуховность! Это мирское все...», хочется спросить их:

— Ну вот, ты верующий, ты такой духовный. А как это видно? В чем твоя жизнь стала лучше? В чем улучшились твои отношения с людьми? Почему из твоего дома ушла радость, ушел мир и взаимопонимание?..

В Книге Притчей сказано, что зло, когда рабы величаются над вельможами. Раб, в отличие от бедного человека, отличается рабской психологией. Рабская психология — это психология хамства. Бедный человек и человек с рабской психологией — это разные люди. Бедный человек уважает мудрость, уважает способности, ценит тех, кому Бог дал большую мудрость, и они сумели ею руководствоваться в своей жизни. Когда он общается с мудрыми людьми, уважает и ценит их мудрость, то сам становится мудрее. Раб же пренебрегает и насмехается над мудростью. Если человек свою рабскую психологию приносит в Церковь, то он начинает надмеваться над мудростью под предлогом того, что он стал «слишком духовным» для того, чтобы уважать «мирскую» мудрость и образованность.

Мудрость заключается еще и в том, чтобы любить мудрость — в своей ли жизни, в жизни ли других людей, в жизни ли других служителей — и ненавидеть тупость. Мудрость противостоит нелогичности, противостоит абсурду! Мудрость сохраняет критичность восприятия, она хочет знать истину.

Есть такая древняя пословица: «Скажи мне, кто твой друг, и я скажу, кто ты». Если ты окружен только серыми личностями, людьми-неуданиками, которые вообще в жизни ничего не достигли, которые и не собираются чего-то достигать, которые только витают в облаках, — скорее всего, ты далек от мудрости. Если от тебя уходят умные люди, — скорее всего, от тебя уходит мудрость.

Мудрый руководитель всегда проверяет, кто его окружает. Если в его окружении нет ни одного человека, который умнее его, богаче его, опытнее его, или который в обществе достиг чего—то большего, чем он, то лидер начинает задумываться. Для него это сигнал о том, что рост остановился, происходит деградация. Отсутствие мудрости никогда не было свидетельством благословения. Отсутствие мудрости — знак проклятия. Церковь, лишенная мудрых людей, не имеет будущего. Мудрый человек никогда не позволит сломить в себе дар мудрости под предлогом ложно понимаемых «смирения» и «послушания».

И сегодня приходит время каждому из нас осознать свою личную ответственность за нашу Церковь. Сегодня мы, священнослужители и миряне, должны защитить себя от интеллектуальной катастрофы. Это самая страшная катастрофа в жизни. Сегодня мы должны сказать твердое «нет» тем, кто от имени Бога, прикрываясь высоким слогом и цитатами из святоотеческих книг, пытается лишить нас воли и мудрости: «отсеки свою волю и своего разума составление»...Кстати, дна из стратегий дьявола: использование правильных цитат в неуместном контексте.

Бог не творит безвольных и глупых людей. Если ты хочешь быть мудрым, тебе никто не помешает приобрести мудрость. Даже рожденным вне интеллектуальной атмосферы, Бог дал шанс стать великими личностями. И вопрос только в том, каково твое отношение к мудрости. Тянешься ли ты к мудрым людям или нет. В Книге Притч сказано: «Я, мудрость, обитаю с разумными». «Разум» — это мыслительная способность человека. А «ум» — это продукт разумной деятельности. Разум — это механизм, который обрабатывает информацию и отделяет: это — влево, а это — вправо; это — глупо, а это — разумно; это — Божье, а это — человеческое. А ум уже характеризует продукт этой деятельности.

Интеллектуальная катастрофа — это реальная опасность, которая может поглотить и увлечь в пучину ту или иную поместную Церковь. Церковь Христову врата ада не одолеют, но мы видим в истории немало примеров того, как по разным причинам обрушивались как домики из папье-маше те или иные исторические церкви.

Чтобы этого не произошло с нами, мы должны стать инициативными христианами!

В чем основное заблуждение «пораженческого» христианства? В том, что оно начисто уничтожает естественную платформу для Божьих дел. Такие христиане говорят:

— От человека ничего не зависит. Какие бы усилия человек от плоти ни предпринимал — это ерунда. Если Бог захочет, Он сохранит, спасет от врагов, накормит... Боже, Ты делай все за нас, а мы будем Твоими смиренными потребителями.

Пораженческое «христианство» исключает из истории человека как такового, забывая, что Бог сотворил шедевр, венец Своего творения для того, чтобы дальше созидать мир в сотрудничестве с ним. Человек — это не просто футляр, не просто каркас души, которая где-то внутри. Человек — это сложнейшее существо, в которого Господь поместил Свой Образ, заложил множество талантов, огромный потенциал. И это шедевр, венец творения, пораженческое «христианство» обесценивает, кидает в грязь, заставляет верить в ничтожность, никчемность, «неспособность разобраться даже с самим собой» или же ввергает в бесплодный и бесполезный поиск собственного негатива, собственной душевной грязи. Если ты будешь искать грязь — обязательно найдешь ее! Если же поищешь в себе таланты — найдешь таланты, а если ищешь Образ Божий — найдешь Неповторимый Образ в себе. Будешь искать победы — найдешь победу, будешь искать поражение — непременно потерпишь крах. Ищи в себе то, что повелел искать Христос! «Ищите же прежде Царства Божия и правды его» (Мф. 6, 33), а правда Божия состоит в том, что «Побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном» (Откр. 21, 7).

Как-то отец Андрей Кураев сказал: «Если ты садишься на поезд, который едет в Царство Небесное, не нужно сдавать свой разум в багажное отделение». Очень верные слова! Разум — это дар Божий. Но если ты этот дар не ценишь, Бог может забрать его у тебя. Вот в чем дело.

Если мы не будем заботиться меть Бога в разуме, то нам грозит интеллектуальная катастрофа, безумие. А безумие — это как раз питательная среда для бесов, демонов, сектантства, различных лжеучений.

И я благодарю Бога, что нахожусь в Церкви, которая на протяжении своей истории дала миру величайших людей, которые все свои таланты, весь свой разум посвятили Ему: великие святители, церковные учителя, философы, богословы, художники и композиторы. НО, поймите, что было разумным ответом в XVI веке, может устареть к XVII веку, а то, что еще в начале XX века было актуальным ответом Церкви на запрос времени, в XXI веке может оказаться безнадежно устаревшим ответом. Ведь Церковь — живой организм, и жизнь общества находится в постоянной динамике, в постоянном развитии.

Сегодня в нашей Церкви достаточно сильная идеализация прошлого за счет отрицания настоящего. Церковь, игнорирующая настоящее, живущая одним прошлым, обречена на поражение в будущем. Молодежь — наше будущее. Но почему она безнадежно уходит и Церкви, даже в лице тех, кто с детства был воспитан в Православной вере? Это поколение молодежи выросло в свободном мире, выросло в атмосфере свободы.

Давайте прислушаемся, что проповедует тот или иной пастырь: духовное рабство, чувство неполноценности, зависимость от ежедневных благословений, чувство неполноценности и никчемности или свободу во Христе и восстановленное Господом достоинства полноценной личности? О чем заботится духовник: о том, чтобы каждый человек старался иметь Бога в разуме и в сердце, имел со Христом глубокие личные отношения или чтоб он был зависим от бесчисленного количества околоцерковных правил, преданий, традиций, в большей или меньшей степени потерявших свою актуальность в наши дни? Заботится ли он о восстановлении семьи или о разрушении? Мне нередко приходилось слышать о том, что классической формулой пастырского попечения о семье стали слова: «Обязательно венчаться! Если муж не хочет венчаться, — разводись!»

Образ мышления порождает образ жизни. Как человек мыслит, так он и живет. Побеждающий христианин мыслит так, как мыслит о нем Бог, и поэтому у него есть шанс жить так, как хочет Бог. Если Бог думает, что я — соль земли, значит я — соль. Если Бог думает, что я — свет мира, значит я — свет. И никаких компромиссов!

Предназначение света — светить. Предназначение соли — делать продукты вкусными. Побеждающий христианин согласен с такой ролью, которую ему отводит Бог, согласен светить, согласен осолить эту землю, придать каждой сфере земной жизни потрясающий вкус, свойственный Небу.

Пораженческий «христианин» — человек сломленный, человек, поставленный на колени, человек без достоинства, человек безынициативный, который ничего сам решить не может, зависимый человек. Он уже согласился с победой антихриста, он проповедует его скорый приход, жутко его боится и сеет вокруг себя неуверенность и страх. И если христианин-победитель полностью доверяет Христу, и как воин получает от своего Военачальника ответы по поводу стратегии и тактики ведения боя, то согласившийся на поражение ищет человеческих ответов, хочет найти кого-то, кто бы за него решал непростые жизненные задачки, хочет сделаться «рабом человеков» (1Кор.7, 23), нередко отметает «заповедь Божию, чтобы соблюсти свое предание» (Мк.7, 9).

Мы должны быть уверены, что Церкви Господь уготовал великую победу. Но она, Церковь, должна соответствовать совему Небесному Жениху, быть «славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна» (Еф.5, 27), быть мудрою Церковью, быть Церковью, способной отвечать на любые вопросы современности.

У Церкви сегодня становится все больше оппонентов. У Церкви много противников, которых еще десяток лет назад можно было бы игнорировать — тогда был большой подъем, авторитет Церкви был в зените.

Сегодня мне приходится много общаться с нерелигиозными людьми. У них — глубокое разочарование. Политики говорят, что Православная Церковь после перестройки не смогла заполнить собою «идеологический вакуум«. Хорошо усвоив правила игры с власть имущими, Церковь не стала нравственным авторитетом для всего общества. Журналисты и телевизионщики (которых мы упорно продолжаем ругать за «нецерковность») сетуют на то, что среди священнослужителей (это в Москве-то) едва ли наберется десяток, которые могли бы интересно говорить на телевидении, интервью с которыми были бы удобочитаемы в современной прессе. Психологи жаловались мне на то, что им приходилось помогать людям преодолевать те травмы, которые они получили в православном храме со стороны священнослужителей: неуважение, грубость, привитое чувство неполноценности, зависимость от авторитарного батюшки, развал семьи на религиозной почве.

Не стоит злиться на «противников Церкви». Давайте прислушаемся к ним, может быть, они указывают на наши недоработки, может быть, их противление — лишь обратная связь нам? А если нужно реально противостать оппонентам, если нас пригласят на телевидение, имеем ли мы уста, чтобы конкретно, понятно, конструктивно и интересно изложить то, во что мы верим, что признаем за истину, а что не признаем?

Христиане-победители верят словам Христа: «Я дам вам уста и премудрость, которой не возмогут противоречить, ни противостоять все, противящиеся вам» (Лк. 21, 15). А если верят, то они уже получили такие уста от Господа, получили и премудрость: говорят уверенно и дерзновенно, умеют объяснить оппонентам те или иные идеи на том языке, на котором говорит этот мир.

Христиане, уверовавшие в свое поражение, не могут противостоять, увы! Они в своем большинстве косноязычны, выглядят или неуверенно или агрессивно, быстро скатываются на только им понятный язык, изобилующий славянизмами.

Если Бог дает нам уста и премудрость, это означает, что у нас будет что сказать, у нас будет что изречь. И в этих словах будет авторитет и власть. Б ог говорит: «Я дам уста и премудрость». Кому? Тем, кто любит мудрость. Бог не дает ее кому попало, Бог не дает мудрость тому, кто не собирается ею пользоваться. Об Иисусе Христе сказано: «Он говорил как власть имеющий». Он говорил так убедительно, что у других людей все аргументы исчезали. Именно такую мудрость Он дает побеждающим христианам.

Мудрость обитает с разумными людьми. Как хочется, чтобы все мы стали мудрыми, побеждающими христианами. Если у кого не достает мудрости, можно начать просить у Бога:

— Боже, дай мне мудрость. Пусть окружающие меня люди видят, что я не тупею, а мудрею. Я хочу познавать Тебя еще больше. Боже, дай мне дух премудрости и разума. Я уже столько ошибок совершил, столько потерял денег, времени и здоровья на какие—то глупые эксперименты! Боже, сколько можно тратиться? Я хочу быть мудрым. Если Ты обещал дать уста и премудрость, то вот я.

Самая великая мудрость — признать дефицит мудрости в своей жизни.

Бог обещает дать нам уста и премудрость для того, Чтобы мы победили наших оппонентов, для того, чтобы посрамить мудрость мудрецов, чтобы разум разумных отвергнуть. В последнее время с мудростью земной, душевной и бесовской в сражение вступит мудрость, сходящая свыше. Есть представители земной мудрости и есть представители мудрости, сходящей свыше, побеждающей мудрости.

Мудрость обитает с разумом и ищет рассудительного знания.

Мудрость уважает сомнение, она не предлагает глотать всякую информацию, не проверив. Она говорит: ненужно следовать слепо, разберись, вникни, рассуди.

Мудрость, сходящая свыше, не требует от человека стать безжизненным роботом, она ищет разумного послушания. Если ты что-то слышишь в Церкви, то имеешь право рассуждать, отмечать «минусы&lraquo; и «плюсы». Вникай: есть логика или нет логики; делает тебя то или иное слово, услышанное в церкви, мудрее или тупее, зависимее или свободнее; делает ли оно тебя более открытым или более зашоренным; кого воспитывает оно в тебе: неудачника или победителя.

Рассуждай. Разбирайся. Действуй! Для того Господь и дал нам разум, чтобы мы сами могли определить, истинно или нет то, что ты слышишь от того или иного человека, выдающего свои слова за идущие от Бога, сопоставляя их с источником или с оригиналом, Т.е. со Словом Божьим. «Всякий поступай по удостоверению своего ума» (Рим. 14,5).

Мудрость обитает с теми людьми, которые умеют рассуждать. Мудрость любит рассуждать вслух. Мудрость любит логично мыслить.

Не только перед нашими иерархами, но и перед всеми нами стоит задача уберечь нашу Церковь от интеллектуальной катастрофы. Мудрый пастырь ценит таланты, ценит каждого способного человека. Он не «умерщвляет» талантливых людей, пришедших в Церковь, а, наоборот, помогает их талантам раскрываться во славу Божию. Мы должны создать все условия, чтобы мудрость, таланты, премудрость Божья, творчество обитали в Церкви. Чем больше интеллектуального потенциала, чем больше творческого и финансового потенциала оседает в Церкви, тем больше шансов у этой Церкви доминировать в обществе, влиять и побеждать.

Когда из Церкви уходят люди, творческие люди, влиятельные люди, когда мы подаем им повод разочароваться в Церкви, это печально, это вовсе не является показателем высокой духовности. Мы сегодня должны понимать, что если не будет профессионализма в Церкви, нам вообще нечего будет сказать ни на телевидении, ни в прессе, ни в политике. Воля Божия в том, чтобы мы стали в голове, а не в хвосте современного общества3, чтобы мы стали царским священством, народом, посвященным Господу.

Ведущая роль Церкви в обществе немыслима без мудрости. За несколько дней до своей инаугурации, премудрый Соломон молился: «Боже, дай мне мудрости. Дай мне мудрости, потому что мне надо будет управлять столькими людьми, таким богатством, такой мощной армией, таким вооружением. Если у меня не будет мудрости, можно все это потерять за короткое время»4.

Мудрость — это изначальная творческая и созидательная сила. Не деньги, не таланты, прежде всего, а мудрость.

Если на приходе, кроме мудрого настоятеля, есть два-три нормальных мыслящих, умных человека, можно сделать многое! Если 2-3 разумных человека согласятся молиться о всяком деле, то Бог обещал исполнить их прошение. А если на приходе одни безынициативные, «боящиеся погрешить» люди, типа «как-благословите-батюшка», — беда приходу. В лучшем случае — скучная, будничная, религиозная жизнь: службы, требы, скучные проповеди, скучная вымирающая воскресная школа...

В церковной жизни существуют различные этапы становления. Естественно, когда на начальном этапе в церковь приходят ущербные люди. Огорченные душой, необогретые, разочаровавшиеся, у которых огромные долги, люди, которых из квартиры выгнали... Но если все в Церкви будут такими, — из чего мы будем состоять? И чего достигнем с такой армией? Церковь не должна быть только реабилитационным центром для разочаровавшихся в жизни. Мы должны уметь не только жалеть этих людей, мы должны им помочь поставить цели и адаптироваться в жизни. А кто поможет этим людям, если сегодня почти каждый храм буквально переполнен неуспешными и несчастными людьми?

Церковь должна служить Богу и служить людям. Что такое служение? Служение — это реализация своего духовного опыта в конкретных действиях. Нашим близким надоело видеть «духовных» людей, которые не выносят за собой мусор. Наши сослуживцы иронизируют по поводу «специалистов по высокой духовности», которые по утрам забывают чистить зубы. Здравомыслящим людям противно смотреть на здоровых мужиков, которые по домам читают акафисты в то время, как их жены горбатятся на двух работах.

Первая волна людей, которые пришли после перестройки в Церковь, — это простые люди: одинокие женщины, одинокие мужчины, а в основном — бабушки. И когда ты им говоришь что-то в утешение, они утешаются и им больше ничего не нужно.

Храмы восстановлены, хлынувшие в них поначалу бабушки стали потихоньку отходить в мир иной. Моя боль о том, что если в ближайшее время ничего не изменится, если мы, пастыри, по-прежнему, кроме богослужений и треб, ничего для обращения людей ко Христу делать не будем, если мы не возьмем в обществе лидерские позиции, не завоюем реального авторитета, эти прекрасные храмы опустеют. Без сомнения, в крупных городах их будут содержать неверующие (см. брошюру диакона Андрея Кураева «Откуда у Церкви деньги?»). Но что ожидает сельские храмы, которые были открыты и восстановлены в первые перестроечные годы на спонсорские деньги: верующие старой закалки постепенно уходят в мир иной, а вести миссионерскую работу среди молодежи — будущего Церкви, мы так и не научились.

Церковь — это не стены, это живые человеческие души, за каждую из которых сатана сегодня ведет войну, а мы без особого труда соглашаемся сдать ему эти позиции. И обретение Церковью авторитета в современном о бществе возможно не столько за счет «верности тысячелетним традициям», сколько за счет реального служения людям, служения, состоящего не столько в «требах», сколько в слове мудрости, в несении Евангелия, преображающего жизнь.

Мудрый и сильный человек обладает магнетизмом. И в зависимости от того, что проповедует пастырь: силу во Христе или беспомощность и ничтожность, в резонанс к нему приходят соответствующие люди. Говоришь об огорчении, — огорченные будут приходить. Говоришь о строительстве, — будут приходить строители. Говоришь о жизни с избытком, которую дает Господь, — будут приходить желающие иметь эту жизнь (Ин.10, 10). Говоришь о служении, — будут приходить желающие послужить.

Когда наши храмы наполнятся пастырями, которые будут ценить каждого человека, видеть его уникальность, в Церковь потекут люди без долгов, без ущербности, люди способные, вооруженные знаниями и опытом, мудрые, имеющие авторитет в обществе, которые будут свой талант, свой бизнес, свои способности посвящать Господу.

Мне очень хочется увидеть пастырей, которые понесут в школы не только Основы Православной культуры, но прежде всего Евангелие, способное изменять жизнь. Мне хочется увидеть подлинное духовное возрождение на моей земле. Мне хочется увидеть храмы, наполненные неущербными христианами, христианами, которые умеют не только молиться, но и качественно и эффективно трудиться, зарабатывать деньги. Хочется увидеть настоящих христиан среди депутатов, в политике, в финансовых кругах, в экономике, христиан, выполняющих волю Божию на этой земле.

Моя молитва о том, чтобы такими стали христиане, еще вчера сдавшие позиции в обществе и убегавшие куда-то подальше от ответственности за эту землю и за свою жизнь.

В Церкви всегда будут люди ущербные, ропщущие, которым вечно чего-то не хватает. И это нормально. Но пора нам, Церкви, изменить представления о себе и своем месте в этом мире. Пора Церкви в лице рядовых прихожан начинать обретать полноценность, чтобы каждый человек в ней становился ответственным, состоявшимся, мужественным, способным переносить нагрузки, способным рисковать.

Церковь сегодня нуждается в притоке свежих сил. А люди нуждаются в Церкви, в которой их примут такими, каковы они есть, в которой их личность будет уважаться, а их талантам дадут раскрыться, в Церкви, в которой они встретят любящих друзей.

Если мы хотим служить Богу, у нас должно быть одно сердце, один путь, одна стратегия: утверждать законы Царствия Божия здесь на земле. Иначе, зачем мы каждый день молимся: «Да придет Царствие Твое!»?

Бог может спросить нас: «А как конкретно вы утверждали Мое Царство? Как вы готовили почву для Моего пришествия?»

Ну есть такие христиане: с «пораженческой» психологией, которые говорят, что, мол, эти слова «да придет Царствие Твое» — это о духовной жизни, а не о мирской. Хорошо. А как видно, что ты стал таким духовным, что Царство Небесное для тебя уже наступило? Покажи конкретно, кому от твоей «духовности» стало легче жить?

Если мы станем побеждающими христианами, если у нас будут реальные ответы на реальные вопросы, которые ставит жизнь, то позитивного отношения к Церкви завтра будет все больше, потому что Бог дает уста и премудрость, которым никто не может ни противостать, ни противоречить.

Церковь не должна зацикливаться на решении маленьких внутрицерковных проблем, она должна пойти гораздо дальше «удовлетворения религиозных потребностей человека». Когда Церковь объявит себя значимой социальной силой, в нее потекут мудрые люди.

Задача Церкви проповедовать не столько саму себя, сколько ее Жениха — Иисуса Христа, возрождать на нашей земле не только «религиозные традиции нашего народа», но прежде всего авторитет и знание Евангелия.

Если в Церкви снова, в такой же степени, как раньше, будет уважаема и чтима мудрость, то она сделает так, чтобы таланты, интеллект, финансы, связи и возможности были сосредоточены в ней.

И сегодня моя молитва о том, чтобы Бог обновил наше понимание, разбудил в нас поиск, избавил от тупости, серости, зашоренности. Боже, дай нам исполнить волю Твою на всех уровнях!

Я очень хочу, чтобы Церковь стала открытой и доступной для людей разных социальных слоев. Пусть в Церкви чувствуют себя уютно и домохозяйки, и банкиры, и профессионалы от искусства, и учителя, и простые рабочие, и наше будущее — молодежь! Пусть Церковь станет для всех родным домом. Пусть придут в Церковь мудрые люди, пусть придут профессионалы.

Сделай нас, Боже, побеждающими христианами, воинами Твоими. Пусть Тебе не будет стыдно за нас. Сделай нас честными людьми, сильными, мудрыми, не ищущими оправданий своим слабостям. Дай нам уста и премудрость, которой никто не сможет противоречить и противостоять.

Да придет Царствие Твое!

2003 г.



1 Слава Богу, в суждениях на эту тему я не одинок. Через год после того, как эта статья была выложена на нашем сайте в Интернете, была опубликована работа о.Андрея Кураева, выдержку из которой хочется привести здесь: «В общем, пора сказать страшное слово: в молодых православных людях надо воспитывать вкус к карьере, к жизненному успеху. Православной России не будет, если из наших детей мы не сможем воспитать православных людей, которые могли бы, владея всей сложностью современной культуры и техники, сделать ради веры своей, ради народа своего успешную социальную карьеру. Если мы хотим видеть Россию православной, ей нужны православные элиты. Православные депутаты, экономисты, министры, бизнесмены, учителя, журналисты и так далее. Значит, православным людям надо прививать вкус к успеху, к жизни, к творчеству, к карьере» (диакон Андрей Кураев. Жизнь в Церкви (о пути не-монашеском)

2 Подобный подход к духовной жизни не нов. Порицание не-от-мирности встречаем у свт. Феофана Затворника: «Есть у нас поверье, и чуть ли не всеобщее, что коль скоро займешься чем-либо по дому или вне него, то уже выступаешь из области дел Божеских и Богу угодных. Оттого, когда породится желание жить Богоугодно, то обыкновенно с этим сопрягают мысль, что уж коли так, то беги из общества, беги из дома, — в пустыню, в лес. Между тем, и то и другое не так. Дела житейские и общественные, от которых зависит стояние домов и обществ, и исполнение их не есть отбегание в область небогоугодную, а есть хождение в делах божеских».

3 «Сделает тебя Господь главою, а не хвостом, и будешь только на высоте, а не будешь внизу, если будешь повиноваться заповедям Господа Бога твоего, которые заповедую тебе сегодня хранить и исполнять» (Втор. 28, 13).

4 «В Гаваоне явился Господь Соломону во сне ночью, и сказал Бог: проси, что дать тебе. И сказал Соломон: Ты сделал рабу Твоему Давиду, отцу моему, великую милость; и за то, что он ходил пред Тобою в истине и правде и с искренним сердцем пред Тобою, Ты сохранил ему эту великую милость и даровал ему сына, который сидел бы на престоле его, как это и есть ныне; и ныне, Господи Боже мой, Ты поставил раба Твоего царем вместо Давида, отца моего; но я отрок малый, не знаю ни моего выхода, ни входа; и раб Твой — среди народа Твоего, который избрал Ты, народа столь многочисленного, что по множеству его нельзя ни исчислить его, ни обозреть; даруй же рабу Твоему сердце разумное, чтобы судить народ Твой и различать, что добро и что зло; ибо кто может управлять этим многочисленным народом Твоим?» (ЗЦар.6,9)


Источник:
Игумен Евмений (Перистый). О побеждающем христианстве. Дьячево: Свет Православия, 2006. — С. 12-33.


:новости сайта:  ;:арома-школа:  :обратна¤ св¤зь:  :друзь¤:  :полезные ссылки: :наша истори¤:
:технологи¤ науки:  :весна и осень в жизни растений:  :книжна¤ полка:  :фотогалере¤:
®, 2006
Rambler's Top100 „»—“џ… »Ќ“≈–Ќ≈“ - logoSlovo.RU  аталог –есурсов »нтернет