Добро пожаловать во вселенский клизматорий!
 
Рассылка



 
Страницы
наиболее посещаемые

Гипертрофия глоточной (носоглоточной) миндалины — аденоиды

Растительные масла, которые используют для приготовления кремов в домашних условиях

Эфирные масла — древнейшее лечебное средство

Категории эфирных масел и критерии их качества

Безопасность эфирных масел

Зачем мы рисуем, или как пахнут рисунки

Технология науки: качества творческой личности
 
 
Афиша
 

 
Мысли
     на всякий случай
 
???????? ?? ??????? ???? ???, ??? ?? ????? ??, ????? ? ????? ?????????? ??????? ????

??????










tutu.ru - Расписание электричек (Москва и область, Санкт-Петербург и область)
расписание электричек Москвы и Санкт-Петербурга

tutu.ru - 
расписание поездов 
по Москве, России, СНГ
расписание поездов
ж/д билеты

другие полезные ссылки










 
Оплата онлайн
банк


Заказ всего
По электронной почте:
admin@aroma-azbuka.ru
 
По телефону:
8 (903) 563 37 78
 
Флаконы для приготовления ароматерапевтических смесей
Натуральных эфирные масла и ароматерапевтические средства
Кожевникова А.Д. Ароматерапия гриппа и гриппозной инфекции
Кожевников В.А. Опыт изложения учения Федорова
Кожевников Д.А. Технология науки


КНИЖНАЯ ПОЛКА
Прощение обид - Игнатия В этом разделе:

Материал Автор, описание
  Клятва Гиппократа
на латыне, на русском, факультетское обещание (дореволюционная Россия), женевская декларация, клятва российского врача
 Википедия
 Статья из книги «О побеждающем христианстве»
Православным о здоровье, О побеждающем христианстве
 Игумен Евмений
 Нравственные письма к Луцилию
Письмо V, Письмо VI, Письмо VIII, Письмо IX, Письмо XIV,
Письмо XV, Письмо LXXVIII, Письмо XXXVII, Письмо LIII
 Луций Анней Сенека
 Из календаря православного психолога
Семь законов восстановления и сохранения здоровья,
Как полюбить себя, Кому нужно прощение обид, Чувствовать себя полноценным, Исправляя аномалии в себе самом, или зачем нужны семинары?
 монахиня Игнатия
 из сборника «Книга раздумий и тихих созерцаний»
О здоровье, Болезнь, Бедность, Одаренный
 из сборника «Путь к очевидности» О призвании врача
 Иван Ильин
 Из сборника «Горящий светильник». Последий лист  О´Генри
  Слон, Чудесный доктор  Александр Куприн
 Из книги «Ты и я, я — не ты». Тело как зеркало наших переживаний  Нарицын Николай Николаевич
  Отдай ребенку лучшее в тебе. Заповеди Марии Монтессори  Мария Монтессори
 Весна и осень в жизни растений
Развитие весенних растений под снегом, Из жизни наших лиственных деревьев и кустарников ранней весной, В широколиственном лесу весной, В хвойном лесу весной Осень. Листопад, Перезимовка травянистых растений
 А.В.Кожевников
 Технология науки. Избранные главы
Главы 1-4, Главы 5-13, Главы 14-16
 Д.А.Кожевников
 От мечты к открытию. Механизмы научного творчества. Глава 1, Глава 2, Глава 3  Ганс Селье
  Ведение дискуссий  Евгений Гильбо
 О МЕДИЦИНСКОЙ ЭТИКЕ Вопросы медицинской этики  Митрополит Сурожский Антоний


КОМУ НУЖНО ПРОЩЕНИЕ ОБИД
(Из календаря православного психолога монахини Игнатии)



Что вам дороже: правда или счастье?

Провокационность этого вопроса каждый из тех, кто недоволен сложившимися у него в жизни отношениями с людьми, может оценить сам. Часто человек просто-таки «зависает» и не знает, что ответить. Но если он по-настоящему хочет мира в своей душе, он отвечает «счастье». Тогда можно открыть ему тайну, которую сейчас узнаете и вы.

Приготовьтесь к тому, что я скажу: «правды», как таковой, нет вообще в природе. Есть Истина — это Господь наш Иисус Христос, которая открывается по мере приближения к Нему, а правда у каждого своя. И никто не «более прав», или «менее прав», просто каждый в своей жизни, как это ни покажется странным, прав.

Представьте, что вы любите музыку Шопена. А некто любит селедку с луком. Вы доказываете, что ничего нет в мире лучше фортепьянных концертов, а вам крутят пахнущим селедкой пальцем у виска, показывая этим все презрение к вам и избранному вами предмету любви. И становится так обидно...

Утрированный пример про Шопена с селедкой понятен всем, тем более, что эти пристрастия можно совмещать. Возьмем пример из жизни. Великовозрастный сынуля — алкоголик всех «достал». Неверующая жена настаивает на кодировании и угрожает разводом. Православная мама настаивает на отчитках и тоже угрожает — выгнать из своей квартиры. Предмет раздоров не хочет ни того, ни другого, и его даже радует, что «стороны» никак не придут к консенсусу: это позволяет ему жить, как захочется. Мама и невестка настолько устали от взаимных претензий, обид и «несовместимости взглядов», что если конфликт не разрешится в ближайшее время, лечить в медицинских учреждениях придется уже троих...

И у каждого, как ни странно, есть полное право думать так, как ему заблагорассудится, ибо этого права у него никто не отнимал.

Мы все судим о том, кто прав, кто виноват «со своей колокольни», и нам нетрудно оправдать только свои чувства. Чувства других людей мы или не учитываем вовсе, или считаем, что они думают и чувствуют так же, как и мы сами, просто по какой-то неведомой причине упрямятся и не хотят нам уступить, «делают назло». Если же мы допускаем, что другой человек — просто другой, с другими взглядами, с другими мыслями, которые кажутся ему правильными и полезными, мы, не разделяя этих взглядов, можем уважать их, как часть его внутреннего мира, уважать только лишь потому, что принимаем его как брата, как еще одно из чад Божиих. Тогда, возможно, не покажутся ему «дикими» и наши собственные взгляды? Возможно таким образом мы потрудимся на ниве проповеди Христианства, ибо лучшая в мире проповедь — это наше поведение.«Итак, будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд» (Лк. 6, 36).


Прощение — путь к свободе

Один человек все время чувствовал, что ему очень тяжело жить, и никак не мог понять причины этого. Он тащился по жизни, еле волоча ноги, валясь от усталости и не желая ничего, кроме покоя. Проходили караваном серые дни, которые казались годами, и годы, которые, как ни странно, не запоминались и мелькали, как короткие и серые осенние будни...

Однажды, когда он в своем обычном настроении двигался среди утренней толпы по залитому солнцем родному городу, казавшемся ему чужим и безлюдным, к нему подошел старик и сказал:

— Сынок, я не местный. Объяснил бы ты мне, как пройти...

Человек уже открыл было рот, чтобы ответить, что он не знает: ему было совсем не до этого старика,«блаженненького», ясными своими глазами смотрящего, казалось, прямо в душу. Но старик заторопился, слова посыпались горошком и уже невозможно было их не услышать:

—Я вижу, что глаза твои смотрят в никуда, губы не улыбаются, кожа сера и нездорова, а фигура ссутулилась, словно несешь ты на плечах тяжелую ношу. И знаешь, я ее вижу: она не видна всем, и даже ты сам не понимаешь, чего несешь.

Слова эти выбили человека из всегдашнего отсутствия, глаза засветились проглянувшим в них интересом, смешанным, впрочем, со скепсисом, более привычным ему:

— И что же такое я несу?

— Ты, сынок, несешь тяжелый груз. И если не освободишься, он сломает тебе спину. Ведь ты несешь свое прошлое. На тебе лежит груз всех обид, которые ты уже и забыл, но вот они тебя не забыли и легли на твои плечи. Сбросил бы ты их, а, сынок? Простил бы...

Человек задумался, ушел в себя на некоторое время, а когда вернулся на весеннюю улицу, старика уже не было. Каркали радостно вороны, журчали ручейки, играя на солнце разноцветными бликами, по ручейкам плыли кораблики-щепки. И вездесущие мальчишки были их капитанами...

Пожелав освободиться от прошлого, мы должны решиться простить, даже если не представляем, как это сделать, ведь прощение — это отказ от мучительных переживаний, прощание с ними. Неспособность простить буквальным образом разрушает в нас что-то.

Если вы считаете себя неудачником, если у вас где-то в сердце накапливается злоба и ненависть, если вы приходите в ужас от своих мыслей, если чувствуете себя в западне и не находите выхода, — помните, что такое состояние не только у вас. Миллионы людей во всем мире испытывают подобные чувства.

Конечно, такой довод для вас не утешителен и не может умерить вашу боль и страдания, но он означает, что с вами не происходит ничего невероятного и особенного: все это характерно для многих людей. И есть немало людей, которые сумели преодолеть себя и выйти из состояния подавленности и гнева. Возможно, кто такого не испытывал, посоветуют вам «взять себя в руки». Не стоит обижаться на них, лучше повторяйте себе снова и снова: «Я твердо намерен о свободиться от прошлого. Я хочу простить всех, кто причинил мне зло. Я принимаю себя таким, какой я есть и хочу научиться прощать». Когда вы начнете действовать так, как если бы вы уже всех простили, прощение само придет к вам. «Прости ближнему твоему обиду, и тогда по молитве твоей отпустятся грехи твои. Человек питает гнев к человеку, а у Господа просит прощения; к подобному себе человеку не имеет милосердия, и молится о грехах своих; сам, будучи плотию, питает злобу: кто очистит грехи его? Помни последнее и перестань враждовать; помни истление и смерть и соблюдай заповеди; помни заповеди и не злобствуй на ближнего; помни завет Всевышнего и презирай невежество» (Сир. 28, 2—8).


Дар самому себе

Женщина, много пережившая и претерпевшая, сказала мне как—то:«Я не стала бы такой, как сейчас, если бы не простила людей, причинявших мне боль. Я не желаю сегодня наказывать себя за то, что они сделали мне когда—то. Это было очень трудно, но теперь, оглядываясь назад, я просто могу признать, что все это было. При этом я не переживаю снова тех же событий, но я и не забыла: я как бы стою в стороне от них и не участвую во всем этом теперь».

Помните: никто не может отнять у вас того, что присуще вам как ваша неотделимая часть. Не хотите расставаться с обидами и одновременно просите Господа, чтобы Он помог вам простить? Вдумайтесь в эти два совершенно противоположные прошения. Какому из них должен внять Господь? Пока вы не разберетесь со своими желаниями, Он не прислушается ни к какому. Чтобы обрести свободу, вам необходимо выбраться из ловушки своего«праведного» гнева и жалости к себе, ведь когда вы наполнены этим, вы абсолютно бессильны и беспомощны. Вы в одиночку пытаетесь справиться с тем, с чем человеку справиться невозможно, и на эти бесплодные попытки может уйти вся ваша жизнь...

Выберите время, когда вас ничто не будет отвлекать. Закройте глаза, углубитесь в себя и представьте прекрасный и могучий поток воды. Вообразите, что вы выбрасываете в этот поток все то, что причиняло и продолжает причинять вам боль и страдание. Вы выбрасываете туда неспособность прощать и желание наказать обидчика.

Следите, как все это начинает растворяться в потоке, уплывая от вас, пока не исчезнет совсем. Вы можете повторять это упражнение так часто, как вам приходят мысли о непрощении и наказании причинивших вам боль. Поверьте: они тоже страдают, потому что невозможно быть счастливым, причинив страдание кому-то. Постарайтесь послать им свое прощение, как если бы оно уже у вас было. Для вас настало время сострадания и исцеления души.

Еще больше углубитесь в себя, почувствуйте свое сердце как орган милосердия и прощения, найдите в нем силу, знающую путь к исцелению. Вы даже не подозреваете, сколько в вас скрыто способностей. Будьте готовы углубляться в себя слой за слоем, чтобы обнаружить свои скрытые обиды и свои способности их простить. Обнаружьте в своем сердце желание, искреннее желание простить обиды и горячее намерение просить Господа, чтобы Он помог вам в этом.

»Да подвигнет к тому нас великая польза наша, которую оставляющие обиды ближнему приобретают. Ибо кто оставляет согрешения ближнему, тому удобный приступ к благости Божией открывается»
(Святитель Тихон Задонский, Творения, т.2, стр. 360). Итак, из сказанного очевидно, что прощение — это дар самому себе.


Уроки в школе жизни

...У моей бабушки были совсем не старческие глаза, вернее сказать, их выражение. В них было что-то детское, беззащитное и правдивое в своей открытости. Можно было подумать, что никто за всю жизнь ее ни разу не обидел. Но как так могло случиться, если она пережила время репрессий, войну, смерть близких, голод, лишения... И все же по глазам было видно: обиды внутри у нее нет.

— Спаси и сохрани всех Господь! Не приказал Он обижаться — приказал миловать. А мне наука: многое пережила, — так это только для того, чтоб милости у Него научиться, видно, не научилась бы никак по-другому...

Если бы мы только могли осознать, что наши так называемые проблемы всего лишь дают нам возможность меняться и совершенствоваться! Если бы мы понимали, что большая часть из них — следствие нашего отношения к миру, мыслей, которые мы посылаем в него! И все, что нужно сделать, чтобы переселиться в мир покоя и радости — это изменить образ мыслей, быть готовыми не копить в себе обиды и научиться прощать.

Святитель Игнатий Брянчанинов приводит нам пример урока, усвоенного в школе жизни на пятерку:

»Некоторый брат, живя в общежительном монастыре и часто побеждаясь гневом, сказал сам себе:«Пойду в пустыню, может быть там, не имея, с кем ссориться, успокоюсь от страсти. Он вышел из монастыря, и стал жить один в пустыне. Однажды он наполнил водою сосуд свой и поставил его на землю. Сосуд внезапно опрокинулся. Во второй раз случилось то же. В третий раз кувшин также опрокинулся: монах, рассердясь, схватил кувшин, ударил о землю. Кувшин разбился. Возвратясь к себе, брат начал размышлять о случившемся, и понял, что враг поругался над ним. Тогда он сказал: «Вот, я один; однако, побежден страстью гнева. Возвращусь в монастырь: видно, везде нужны борьба с самим собою и терпение, в особенности же помощь Божия. И, встав, возвратился монах в обитель свою» (Святитель Игнатий Брянчанинов, Отечник, Повести..., №47)

Доверимся Богу и созданной им жизни, братья и сестры, будем принимать все случающееся с нами как уроки, а не как возмездие. Куда бы ни привела нас жизненная дорога — это путешествие необходимо нам. Усвоив свой урок в школе жизни, мы обретем богозданную целостность и жизненную мудрость.


Кто накажет обидчика?

...Горе этих молодых родителей понятно и пока еще безутешно: неделю назад у них убили ребенка. Мама непрестанно плачет, отец сдерживает слезы и все время говорит о возмездии. Кто же накажет убийцу? Этот вопрос, как видно, более всего не дает ему покоя сейчас, когда мысли и чувства еще так полны болью. Со временем вопрос о возмездии может уйти сам по себе, но бывает, что остается на всю жизнь. Жажда мести воспевается в современных кинофильмах и книгах, составляет основу политики и общественной жизни: око за око, зуб за зуб. А лучше еще и сверх того, чтобы наказать, отомстить, «чтобы помнили»...Так воспитывается современное поколение людей, и что им до Христа, Который, на Древе вися, всех простил?...

Зададимся вопросом: кого наказывает мстящий? Сотворит он что-либо причинившему ему зло или нет, но долгое время он, помня зло, наказывает себя. Другой человек уже давно живет в новом дне, а претерпевший обиду — все время в дне, когда эта обида была совершена, испытывая при этом те же чувства: боль, беспомощность, страдание. Вам хочется рвать и кромсать свою затягивающуюся рану? Задайте себе вопрос: все ли в порядке с вашей психикой? Здравомыслящий человек не занимается членовредительством.

Но кто же тогда остановит зло и накажет обидчика? Накажет, или, правильнее, научит (наказ — научение) его Сам Господь. «Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь» (Рим.12,19). Потому-то он и не велел никого судить нам, чтобы в запале, в обиде, в гневе мы просто «не оторвались» на обидчике, сами став таковыми. Образумься, человек, и прекрати цепочку зла. Пусть зло умрет в тебе, пусть повержен и в этом случае будет враг рода человеческого, внушающий тебе мысль об отмщении.

...Еще и еще раз мы убеждаемся в том, что прощение — это собственное освобождение, истинное благо для нас и нашей дальнейшей жизни здесь и в вечности.


Простить, чтобы выздороветь.

Нет ничего нового или необычного в том, что вам приходится испытывать гнев. Это случается со всеми. «Гнев служит разуму и является защитником желания. Так, когда мы желаем исполнить какое—либо дело, и кто-нибудь нам в этом препятствует, — мы гневаемся на него, как подвергающиеся несправедливости, ибо для разума людей, охраняющих свое естественное право, такое препятствие, очевидно, должно быть признано достойным негодования» (Св. Иоанн Дамаскин, Точное изложение Православной веры, М., 1992). Нам важно понять не только природу гнева, но и направить его энергию в здоровое русло.

Если вы заболели, не сердитесь из-за этого. Наполните свой мир любовью, а не вгоняйте в тело ваш гнев. Тем из нас, кто ухаживает за больными, нужно не забывать позаботиться и о себе, иначе вы причините вред не только своему организму, но и тем, за кем вы ухаживаете, гневаясь и раздражаясь от усталости. Вы опустошите себя, и нечего будет вам отдать как дар любви. Непременно делайте что-либо для выражения всех своих чувств: говорите себе о них, делитесь ими с обидевшим вас, пытаясь понять его намерение, рисуйте, пойте, выражайте как-то по-другому. Научившись справляться с гневом с пользой для себя, вы обнаружите в своей жизни новые качественные изменения.

Обида — это долго сдерживаемый гнев. Самое опасное в ней то, что она внедряется в тело, обычно, в одно и то же место, и, в свое время, закипая, начинает разъедать его и оборачиваться опухолями, в том числе и раковыми. Значит, подавляя гнев, позволяя ему поселиться в теле, мы наносим вред своему здоровью. Следовательно, нужно вовремя давать выход своим чувствам.

За жизнь мы научились «проглатывать обиды» и не научились их прощать, принимая другого в свое сердце, научились «не показывать вида» и лгать себе. И сейчас только от нас зависит, отказаться от этой привычки, или продолжать цепляться за нее.

Иногда люди готовы скорее умереть, чем изменить модели своего поведения. И умирают, хотя могли бы быть любимыми и желанными. Придется немало потрудиться, если мы этого не хотим, так как обида гнездится иногда настолько глубоко внутри нас, что прощения только разумом недостаточно. Да, в общем-то, это и не прощение, а только лишь желание его, потому что прощение — это чувство, и рождается оно не в голове, а в сердце. И мы не должны обвинять себя, когда нам что-то не удается, если прикладываем максимум сил и возможностей: видимо, еще не пришло время нашего покаяния как внутреннего изменения. На данном этапе нам достаточно только лишь желания его: «Посему не судите никак прежде времени, пока не придет Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога» (1Кор.4,5).


Как справиться с обидой на себя самого

В настоящее время очень много людей страдает от состояния, которое современные врачи называют депрессией, а святые отцы называли унынием. Депрессия — это гнев, обращенный вовнутрь, а еще такой, на который у нас, как кажется, нет права. Например, вы можете считать предосудительным гнев на родителей, супругов, детей, но все же сердитесь на них и ничего не можете с собой поделать, и в результате уже сердитесь на себя. Такой гнев переходит в депрессию — обиду на себя самого.

К тому моменту, когда мы начинаем ощущать депрессивное состояние, с ним уже очень трудно справиться, потому что оно поддерживается гормонами, вырабатываемыми организмом. Ситуация кажется настолько безнадежной, что любая попытка изменить ее воспринимается как героическое усилие.

«Человек бо сам себе есть слеп, и поэтому требует просвещения; есть забытлив, и поэтому требует частого воспоминания; есть ленив, и ради того нужно ему поощрение; есть дряхл и уныл, и поэтому потребно ему утешение; есть поползновен, и для этого требует подкрепления, есть сумнителен, и для этого требует наставления, — все это из святого Писания почерпается» (Святитель Тихон Задонский, Творения, т. 2, стр.15).

Видите, как просто: сделайте Божественные законы жизни законами жизни собственной, читайте святое Писание с рассуждением и применяйте к себе, молитесь, обращайтесь к наставникам, а в унынии ищите утешения. Что может для нас им стать? Да что угодно, если это приносит мир душевный и желание быть с Богом: молитесь, читайте, гуляйте, размышляя о Божьем мире, пойте духовные песни, пеките пироги и принимайте ближних ради Христа.

Святитель Тихон Задонский сам был борим в течение земной жизни этой страстью, или, как бы мы сейчас сказали, болен депрессией. Он как знаток не только этого состояния, но и способов выхода из него, советует болящему:

«Убеждать себя и нудить к молитве и ко всякому доброму делу, хотя и не хочется,

Приобучайся убо и привыкать, и самая привычка будет тебе влещи к молитве и всякому добру,

Усердие подаст переменность, то есть, когда тое и другое делать переменно. Делай убо и ты так: то молись, то руками что-нибудь делай, то книгу прочитывай, то рассуждай о душе твоей и вечном спасении и прочем,

Память смерти, нечаянно приходящая, память суда Христова и память вечныя муки и вечного блаженства отгоняет уныние. Рассуждай о них.

Молись и воздыхай ко Господу, чтобы он Сам подал тебе усердие и охоту: без него бо мы ни к какому делу неключимы. Когда по сим пунктам будешь поступать, верь мне, что мало-помалу охоту и усердие будешь иметь. Бог от нас требует труда и подвига, а трудящимся обещался помогать. Трудися убо, да поможет тебе Господь. Помогает Он трудящимся, а не лежащим и дремлющим»
(Святитель Тихон Задонский, Творения, т.1, стр. 247).

Есть прекрасная поговорка: «У занятой пчелы нету времени для скорби», что и Святитель подтверждает: «Часто Богу молиться, просить у Него помощи, трудиться, и ни малейшего времени не пропускать без дела какого-нибудь, — так и скука минет» (Там же, стр. 246). И когда мы начинаем что-то делать, пусть даже сначала без желания, а затем и получая удовольствие, наше тело начинает вырабатывать совсем другие гормоны, которые несут радость. А это означает, что мы вырвали себя из порочного круга и перенесли в круг любви и благодарности Богу.


:новости сайта:  ;:арома-школа:  :обратная связь:  :друзья:  :полезные ссылки: :наша история:
:технология науки:  :весна и осень в жизни растений:  :книжная полка:  :фотогалерея:
®, 2006
Rambler's Top100 ЧИСТЫЙ ИНТЕРНЕТ - logoSlovo.RU Каталог Ресурсов Интернет